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因，将来的为果。因果重重，相续无尽，上溯过去无始，下推未来无终。宇宙本为时空概念的组合，宇宙间的一切事物无时无刻不是前后相续，刹那刹那变灭着的；一切现象的生起，都是由各种现象相互关联所造成的，然后经过...了印度佛教运用直觉思维追求终极目标、理想境界的方式，但又不止于此，而是进一步发展了以顿悟为特征，重内证、重自觉的禅悟思维，以及形成了“无念为宗”、“触类是道”、“即事而真”、“文字禅”、“参话禅”、“...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
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佛性。 下至地狱，上至菩萨、佛都同具此性，无有变易 涅槃经说： “一切众生，乃至五逆、犯四重禁及一阐提，悉有佛性。” 佛性就是真如、本心、不生不灭的心性。为什么叫真如？因为从本以来不与一切的染法相应，离一切的差别相、虚妄相，显现究竟的诸法体性为平等无分别，不增不减、不垢不净，具足无漏功德。 既然众生皆有佛性，为什么一名叫众生，一名叫佛？ 起信论说： “是心从本以来，自性清净，而有无明...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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可见之事为真实。”曰：“不可见者即可谓之无有耶？然则‘风’，子曾见其形相欤？我祖父母子曾见之乎？噫！只可为智者道，不可与愚者言。至于畜生苦，今请以事实证之：牛，君固见之矣，其居处之不净，食物之不净，出力...—古人云：“有病方知身是苦，健时多为别人忙。”虽然，此惟众生所知之病，若以佛菩萨之眼光观之，则饥须食、寒须衣亦是病；不独饥寒是病，即世人认为乐趣之淫欲等亦是病也。 （4）死苦——世间若无有死，早已...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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‘元’为‘?’(按：“无”之古文奇字)，是‘?’亦从二从人，亦‘仁’也。故言仁者不可不知元，而其功用可极于?。能为仁之元而神于?者有三：曰佛、曰孔、曰耶。佛能统孔、耶；而孔与耶仁同，所以仁不同。能调燮...，是必为无国之民。无国则畛界化，战争息，猜忌绝，权谋废，彼我亡，平等出；且虽有天下，若无天下矣。君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。千里万里，一家一人。视其家逆旅也；视其人，同胞也。父无所用其慈，子无...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
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有种三昧、无种三昧中的那一种呢？我认为它属于有种三昧，亦即等至状态。3·8称后三支为无种三昧的外在部分，它的含义之一，也是说后三支属於有种三昧。
静虑为第二个阶段，《瑜伽经》对静虑的...阶段呢？不是的。总制只是为认识更加广阔的境界开辟道路，准备条件。如第一章所述，《瑜伽经》认为最高的境界是无种三昧，亦即解脱。但总制只属於无种三昧是外在部分，还属於有种三昧，还没有达到最终的解脱。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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中虽无第三句，不过仍不失其为四句之意义，亦即仍以第四句代表解脱者所悟入的实相。再者，关于四句否定的类型，乃指四句都被否定为伪，也就是说解脱者是离四句而绝百非，不执着任何定见。四句否定在《中论》中以第廿...30，36a）以及〈廿五．２３〉：「何者为一异，何有常无常；亦常亦无常，非常非无常。」（大正30，36a～b）以上三个颂文都是四句否定的例子，而它即已包含了《阿含经》中佛陀所说的十四无记，亦即佛陀对于...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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，不离识故，一 切种离本识无别体故。又相种以见种为增上缘而得生现，见种亦以相种为增上缘而得生现，既见相种同时更互缘生，故 二现行定不相离。如眼识起时色相俱起，耳识起时声相俱起 ，鼻识起时香相俱起，舌识...故坚劲、流湿、温热、轻动，诸大相网都无亏欠。 (网者遍义，相网者，谓即于一处诸法交遍也。衡阳之圣 知此矣。其言易曰目，乾坤各有十二位，坤非有阴而无阳， 干非有阳而无阴也。按阴阳为虚字，以明诸法交遍之理...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
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生动的描述： 晚清思想家有一伏流，曰佛学。前清佛学极衰微，高僧已不多，即有，亦与思想家无关系。......其后龚自珍受佛学于绍升（彭际清）......魏源亦然。龚魏为今文学家所推奖，故今文学家多兼治...自知之明，尝言：「启超太无成见。......启超之学则未能论定」[8]。则他早年好讲谈的佛学，是否亦经历了一番兴趣变动的过程？在高倡科学为救国法门的清末民初，梁氏对待作为一种宗教思想的佛学其态度是否...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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(vastu-matra)、知有 (sat) 为有，知无 (asat) 为无 ， 唯观有因 ( hetu-matra ) 、 唯观有果 (phala-matra) ，于实无事 (...之外，更无所得、无所分别。( 大 30,433c29ff.;SBh 244,7-11;Tp112a4-6;Td 92a1-3) (5)为除我所依事愚(atmasraya-vastu-sammoha...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
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不远。不假方便，自得心 开。如染香人，身有香气，此则名曰：「香光庄严」。我本因 地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为 ...先后次序，为之预说将来成佛的名号。然后，行者再回到 极乐世界去，因为已曾听闻过了十方世界的说法和授记，便会得到无 数的陀罗尼（Dharani）法门而悟彻真理，是为上品上生之人。 所谓上品中生，是九...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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